Вот уже которое десятилетие российское общество разде­лено на малую толику очень богатых людей и остальную часть населения очень небогатых, а точ­нее, бедных. Разрыв между край­ностями велик, но сократить его пока не удаётся, несмотря на мно­жество дискуссий на эту тему. Как мне кажется, тут будет уместна од­на аналогия - она возникает при виде обложки книги Юрия Щер­батых «Семь смертных грехов, или Психология порока для ве­рующих и неверующих». Ведь за последние годы наше общество разделилось ещё и на две другие крайности, касающиеся уже не ко­шелька, а души. Есть люди верую­щие: соблюдающие все церковные каноны или просто следующие нравственным христианским традициям, и люди, для которых десять заповедей - пустой звук.

Разрыв между этими слоями общества тоже невероятно велик. И так же, как нынешний сред­ний класс всё время норовит скатиться в бездну нищеты, неверующая часть нашего общества, причисляющая себя к атеистам, но всё же храня­щая в глубине своей души православные основы жизни, всё время норовит раствориться в хаосе нравственного беззакония. Именно для такого большинства, «духовного среднего класса», и на­писана книга Юрия Щербатых.

В сущности, идея рассмотреть нравственные установки, изложенные в Библии, с точки зрения психологии лежала на поверхности. И было бы странно, если бы в обществе, где вызывает бур­ный, но, к сожалению, пока очень поверхностный интерес наука психология, и столь же бурный, и столь же поверхностный интерес внешняя сторо­на православия, эта книга не появилась.

«Большинство людей хотят жить хо­рошо, правильно, так себя вести, чтобы потом не переживать чувство стыда и не испытывать мук совести. А это невоз­можно, если человек чувствует, что со­вершает грех. Так что же означает это слово?.. Я предлагаю вместе разобраться в том, откуда пошло это понятие, какое поведение является грешным, а какое пра­ведным, и может ли человек сам выбирать для себя, что он может счи­тать грехом, а что - нет».

Такова основная задача авто­ра. Как возникли те нравственные нормы, о которых говорит Библия, и почему человеку было выгодно их соблюдать? Исторические экс­курсы соединяются в тексте с опи­санием современной реальности, в которой не соблюдение тех же нравственных норм приводит чело­века и общество к гибели.

Семь смертных грехов - гор­дыня, зависть, чревоугодие, по­хоть, гнев, алчность, уныние. Не каждый прохожий на улице пере­числит не задумавшись, при том, что сталкивается с их проявления­ми на каждом шагу.

Чревоугодие? Люди считали это грехом ещё до того, как в обиходе появились сло­ва «холестерин», «камни в почках», «отёки», «ал­лергия»... И тем не менее в ресторанах так назы­ваемого фастфуда всегда полно народа.

Уныние? Это состояние души стало считать­ся грехом ещё до появления слова «депрессия». Самоубийц, если помните, хоронили по христи­анскому обычаю за оградой кладбища. Однако обратите внимание на лица прохожих и пасса­жиров метро, и водителей собственных авто? Стандартно мрачные, унылые лица.

Похоть? Стоит ли долго об этом распро­страняться, достаточно включить телевизор или взглянуть на витрину ближайшего газетно-журнального киоска.

Несмотря на обилие хрестоматийных истори­ческих примеров (начиная со знаменитого кодек­са вавилонского царя Хаммураппи и заканчивая моральным кодексом строителя коммунизма) и широчайший разброс тем и ассоциаций, книгу имеет смысл прочитать. Она написана для чтения урывками, но добраться до конца имеет смысл. Хотя бы для того, чтобы обнаружить пси­хологические тесты, пройти их и точно определить свою склонность к тому или иному греху. А заод­но понять, что современному человеку жить во грехе не только невыгодно, да и просто опасно для жизни.

 

Наталья ТАМАЮНОВА

ЛИТЕРАТУРНАЯ ГАЗЕТА, 29 сентября - 5 октября 2010.